宋代刻書重點(diǎn)地區(qū)有:汴京 東京開封府是北宋***經(jīng)濟(jì)文化中心。出版機(jī)關(guān)有國子監(jiān)、崇文院、秘書監(jiān)、國史院、進(jìn)奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢(mèng)得云:“天下印書以杭州為上,蜀本次之,福建**下。”因?yàn)楹贾菘逃【迹彼斡胁簧俦O(jiān)本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監(jiān)、德壽殿、修內(nèi)司、左廊司局、太醫(yī)局、臨安府及府學(xué)等處刻書,民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣,印刷業(yè)有較好的基礎(chǔ),宋代初期在該地創(chuàng)刊***部佛教大藏經(jīng)《開寶大藏經(jīng)》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經(jīng)》、《開寶藏》)5048卷,為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971),至太平興國八年(983)雕成13萬塊經(jīng)版,國內(nèi)外現(xiàn)存不過十?dāng)?shù)卷。據(jù)記載,唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》。余杭區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)
遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京),設(shè)有印經(jīng)院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經(jīng)。一般書籍有字書《龍龕手鏡》、醫(yī)書葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》,又新發(fā)現(xiàn)兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115~1234) 金兵破宋京城開封府,擄去徽、欽二帝及百姓無數(shù),又三番五次索取國子監(jiān)、秘閣、三館書籍,國子監(jiān)印版,釋道經(jīng)版。金代國子監(jiān)印行的“六經(jīng)”、“十七史”等,當(dāng)為從宋獲得的舊宋版印成,又新刊《蘇東坡奏議》等。此外,南京(今開封)、平陽、太原、寧晉等書坊都印書。金代河?xùn)|南路(今山西南部)佛教信徒捐施財(cái)物、驢子、梨樹、雕字刀等,并由雕經(jīng)和尚刻成《金藏》,俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書館)。桐廬信息化傳統(tǒng)印刷價(jià)目在萬歷(1573~1620)以前刻書177種,為全國各府之冠。書坊亦不少。
外文活字,有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種,都設(shè)計(jì)有多種字體。拉丁文活字字體種類**多,按不同風(fēng)格,可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 (又稱等線體)、方裝飾線黑體(又稱埃及體)、斜體(又稱意大利體)、手寫體、美術(shù)體7大類,每一類中都有不同風(fēng)格的字體,少則十多種,多則幾十種,各國有自己的使用習(xí)慣。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)2010年11月15日《活字印刷術(shù)》被**教科文組織保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)**間委員會(huì)第五次會(huì)議審議通過,列入2010年“急需保護(hù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄”。
唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù),而且唐朝中后期已經(jīng)普遍使用雕版印刷術(shù)。 [1]宋朝雖然發(fā)明了活字印刷術(shù),但是宋朝沒有普遍使用活字印刷術(shù)。宋朝普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。 [2]中國宋代的一介布衣畢昇發(fā)明了泥活字,德國人古登堡**終集大成發(fā)明了鉛活字。鉛活字印刷術(shù)經(jīng)濟(jì)實(shí)用,促進(jìn)了歐洲出版業(yè)的發(fā)展,也促進(jìn)了歐洲的現(xiàn)代化,風(fēng)靡全世界。雕版印刷雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上,粘貼上抄寫工整的書稿,薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼,字就成了反體,筆畫清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒有字跡的部分削去,就成了字體凸出的陽文,和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候,在凸起的字體上涂上墨汁,然后把紙覆在它的上面,輕輕拂拭紙背,字跡就留在紙上了。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經(jīng).
磨光處理結(jié)束后,將石頭從打磨槽移到工作室里裝有輥道的臺(tái)面上,這樣畫家就可以開始工作了。在石印術(shù)中,尤其是在制作大型印刷品時(shí),存在一個(gè)很有趣的問題,那就是石頭的移動(dòng)。移動(dòng)石頭的工作比較好還是由一個(gè)人來完成,幾個(gè)人一起搬的話,如果配合不夠默契,可能會(huì)導(dǎo)致出現(xiàn)壓碎手指甚至更嚴(yán)重的后果 [3]。從畫家的角度看,這一工作的準(zhǔn)備過程是極其簡單的。在石頭上作畫和在紙上作畫并沒有太大的區(qū)別。但是,在石頭上作畫時(shí)必須記住以下幾點(diǎn):中和三年柳玭在成都書市看到陰陽雜記、占?jí)簟⑾嗾⒕艑m五緯之流及字書小學(xué)等雕版印本。余杭區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)
太平天國后,統(tǒng)治階級(jí)提出“維世道,正人心”口號(hào),同治二年(1863)曾國藩?jiǎng)?chuàng)金陵書局于南京。余杭區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)
雕版印刷術(shù)是將文字反刻在一塊整的木板或其他質(zhì)料的板材上,在這整版上加墨印刷的方法,也叫整版印刷術(shù),是現(xiàn)代活字印刷術(shù)的先驅(qū)。雕版印刷術(shù)的發(fā)明及流行(唐貞觀至五代約636~ 959) 雕版印刷術(shù)始于何時(shí),史學(xué)界長期有爭論,清代盛行始于五代說,中華人民共和國成立后又流行隋代說,又有隋唐之際說、漢朝說、東晉說、北宋說等,多數(shù)學(xué)者認(rèn)為始于唐代。唐代說的年份也有不同見解。學(xué)者們傾向于認(rèn)為約始于7世紀(jì)初。據(jù)記載,唐貞觀十年(636)令梓行長孫皇后的遺著《女則》。現(xiàn)存唐印本較早的有1966年在韓國發(fā)現(xiàn)的帶有武后新字的《無垢凈光大陀羅尼經(jīng)》,約為載初元年(690)武后制字后刻印,而為新羅僧?dāng)y回的。余杭區(qū)一站式傳統(tǒng)印刷供應(yīng)
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