自從漢朝蔡倫改良紙的生產以后,書寫材料比起過去用的甲骨、簡牘、金石和縑帛要輕便、經濟多了,但是抄寫書籍還是非常費工的,遠遠不能適應社會的需要。至遲到東漢末年的熹平年間(公元172-178年),出現了摹印和拓印石碑的方法。印刷術是中國古代漢族勞動人民的四大發明之一。它開始于唐朝的雕版印刷術 [1],經宋仁宗時代的畢昇發展、完善,產生了活字印刷?;钭钟∷⑿g的發明是印刷史上一次偉大的技術**?;钭钟∷⒌姆椒ㄊ窍戎瞥蓡巫值年栁姆次淖帜#侔凑崭寮褑巫痔暨x出來,排列在字盤內,涂墨印刷,印完后再將字模拆出,留待下次排印時再次使用。②宋代為其鼎盛時期,反映在刻書事業上具有明顯的特點。杭州一站式傳統印刷供應
畢昇還試驗過木活字印刷,由于木料紋理疏密不勻,刻制困難,木活字沾水后變形,以及和藥劑粘在一起不容易分開等原因,所以畢昇沒有采用。畢昇的膠泥活字版印書方法,如果只印二三本,不算省事,如果印成百上千份,工作效率就極其可觀了,不僅能夠節約大量的人力物力,而且可以**提高印刷的速度和質量,比雕版印刷要優越得多?;钭种瓢嬲帽苊饬说癜娴牟蛔?,只要事先準備好足夠的單個活字,就可隨時拼版,**地加快了制版時間。活字版印完后,可以拆版,活字可重復使用,且活字比雕版占有的空間小,容易存儲和保管。這樣活字的優越性就表現出來了。淳安品牌傳統印刷便捷杭州 宋代的藏書家葉夢得云:“天下印書以杭州為上,蜀本次之,福建下。
福州 北宋福州官員及和尚募緣在東禪寺等覺院開雕大藏版一副,名《崇寧藏》。開元禪寺又雕造《毗盧藏》,兩藏各6000余卷,現*存少數零本,政和四年(1114)黃裳又奏請在閩縣報恩光孝觀建《飛天法藏》,共540函,5481卷,賜名《政和萬壽道藏》,以鏤版進于東京(今河南開封)。福州一地刻了兩部《佛藏》,一部《道藏》,成為佛道經典出版中心。湖州 致仕官員王永從兄弟捐舍家財開雕湖州思溪園覺禪院大藏經5480卷,至南宋紹興二年(1132)基本刻完,其版片在淳祐以后移藏于資福禪寺。又刊《唐書》及《五代史》,開雕年月不詳,南宋淳熙二年(1175)竣工,共5940卷。嘉熙三年(1239)安吉州(即湖州)思溪法寶資福禪寺刊佛經5940卷,清末楊守敬自日本購回一部(原缺600多卷),現藏北京圖書館。
1.任何與文字相關的內容都必須以鏡像的形式繪制在石頭上。2.對于包含多種顏色的所有圖像,畫家必須在心里將各種顏色分開。并且畫家要為每種顏色準備一塊石頭。接下來,版畫復制工必須要逐一對這些石頭進行上墨,將紙張與石頭對齊后進行按壓,從而制作出***的圖像。一張復雜的圖像可能會需要七八塊石頭。3.擦除一處錯誤十分困難,而如果錯誤太大,則意味著需要重新開始。因為能夠糾正錯誤的方法極少,有時甚至沒有。完成整個作品只要花大約一小時的時間,甚至某些畫家則會在一塊石頭上花上幾天時間 [4]??滴跏拍?1680)開始設立修書處于武英殿左右廊房,掌管刊印裝潢書籍。
為便于揀字,把膠泥活字按韻分類放在木格子里,貼上紙條標明。排字的時候,用一塊帶框的鐵板作底托,上面敷一層用松脂、蠟和紙灰混合制成的藥劑,然后把需要的膠泥活字揀出來一個個排進框內。排滿一框就成為一版,再用火烘烤,等藥劑稍微融化,用一塊平板把字面壓平,藥劑冷卻凝固后,就成為版型。印刷的時候,只要在版型上刷上墨,覆上紙,加一定的壓力就行了。為了可以連續印刷,就用兩塊鐵板,一版加刷,另一版排字,兩版交替使用。印完以后,用火把藥劑烤化,用手輕輕一抖,活字就可以從鐵板上脫落下來,再按韻放回原來木格里,以備下次再用。一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本,見于高麗人的記載。桐廬一站式傳統印刷供應
宋代刻書重點地區有:汴京 東京開封府是北宋經濟文化中心。杭州一站式傳統印刷供應
元代的姚樞(1201~1278)提倡活字印刷,他教子弟楊古用活字版印書,印成了朱熹的《小學》和《近思錄》,以及呂祖謙的《東萊經史論說》等書。不過楊古造泥活字是用畢昇以后的宋人改進的技術,并不是畢昇原有的技術。清康熙六年翟世琪出任饒州推官,集磁戶,造青磁《易經》一部。所謂青磁(活字)據**分析可能是以制青瓷的瓷土燒成的陶活字。1718年山東泰安人徐志定制成陶活字,印《周易說略》。他將泥土煅燒后制成活字用以排版印書,采用的仍然是畢昇用過的方法。杭州一站式傳統印刷供應
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