雕版印刷術的發明，現代學者多認為始于唐代初期(7世紀)。其歷史大致分4個時期：①自唐代至五代為雕版印刷術的發明及流行時期。②宋代為其鼎盛時期，反映在刻書事業上具有明顯的特點。同時，一些兄弟民族如遼、金、西夏等的印刷術也各有發展。③元代的印刷。④明代、清代的印刷。活字版印刷術發明于宋代慶歷年間(1041～1048)，至元、明、清代而發展成錫、木、銅、鉛等各種活字印刷，其中以木活字使用**多。自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。宋代刻書重點地區有：汴京　東京開封府是北宋經濟文化中心。浙江創新傳統印刷優勢

子部除古代諸子外，又刊印《算經十書》、古農書等科技書。**重視醫藥書籍，一再校正刊行中醫典著作，又頒布太宗《太平圣惠方》、徽宗《圣濟總錄》。士大夫如蘇軾、沈括等，更喜歡把自己用過及家傳良方刊行多至50種，小兒科、婦產科、針灸科、本草等書籍也一再刊行。集部如韓愈、柳宗元等人的詩文集有多種版本，《蘇東坡集》有23種版。其他印刷品尚有稱為“交子”、“會子”、“關子”的大量紙幣；作為運銷交易憑證的“茶鹽引”及民間的印契、版畫等。遼、金、西夏、大理的印刷 遼(916～1125) 契丹族的統治者篤信佛教，于五京多建寺院佛塔，在房山縣補刻工程浩大的佛藏石經，又木刻了兩部《大藏經》，一部是5048卷的大字卷軸本，1974年曾在山西發現了12卷；一部是不滿千冊的紙薄字密的小字本，*見于高麗人的記載。余杭區本地傳統印刷咨詢熱線其歷史大致分4個時期：①自唐代至五代為雕版印刷術的發明及流行時期。

北京大學現代出版研究所所長肖東發教授更是指出，由于采取了“打印”方式，韓國的金屬活字**初每天*能印10頁，經過多年改造后達到韓國金屬活字印刷頂峰的“甲寅字”一天也只能印40頁，速度上遠落后于采用“刷印”的中國的泥字、木字及金屬字印刷術。面對韓國的兩手證據，中國提出了“活字實物”、“印刷物文物”和“印刷發展史”三方面的證據。依照《夢溪筆談》中的記述，后人完全可以再造畢昇當年發明的活字，清朝就有蘇州李瑤、安徽涇縣翟金生用畢昇遺法制泥活字證明可行。

雙方反應韓國學者韓國學者敢于宣稱“起源國”在于有“活字實物”、“印刷物文物”兩手證據?！蹲C驗千年活版印刷術》封面一手證據是《白云和尚抄錄佛祖直指心體要節》（下稱《直指》）。韓國駐華使館官方網站稱：2001年6月，《直指》終于被**教科文組織認定為世界**古老的金屬活字印刷品；2005年9月韓國政府資助**教科文組織在清州為《直指》舉行了大型紀念活動。另外一手是他們根據《夢溪筆談》的記載對畢昇的泥活字進行了還原，發現了“問題”，例如“易碎”、“不牢固”等等。韓國學者提出，畢昇**還停留在理論階段，只是一個設想，并沒有付諸實施。衢州、婺州(今金華)也是刻書處，盛行翻版.

當時還刊行不少道士著作，中都天長觀(今北京白云觀)根據宋代《道藏》經版，又訪得遺經千余卷，勒成《大金玄都寶藏》6455卷。至元十八年(1281)保定、真定、太原、平陽、河中府(治所今山西永濟縣蒲州鎮)王祖師庵頭、關西等處，均有《道藏》經版，除平陽版刊于蒙古時期，其余都是1258年蒙古憲宗要燒毀而被道士們偷偷保存下來的。金代京城內外《道藏》經版多至六、七副，是中國道教史上的盛事。金設立女真國子學，諸路設女真府學，學生3000人。先后譯出并頒行女真字“五經”、《漢書》、《新唐書》，又以《女真字孝經》分賜護衛親軍。西夏(1038～1227) 在今寧夏一帶，由黨項羌為主體建立的少數民族**，其統治者也都信佛，建國之初，6次向北宋用馬匹購買《大藏經》，并向宋要國子監印的書。西夏仁宗趙仁孝散施佛經一次5萬卷或10萬卷，皇后也印施。遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設有印經院。西湖區方便傳統印刷優勢

自唐代初期至清末約1300年間，中國一直以雕版印刷為主。浙江創新傳統印刷優勢

遼代出版中心在南京(或稱燕京、今北京)，設有印經院。寺廟如大憫忠寺(今北京法源寺)、大昊天寺(今已毀)及書坊也印造佛經。一般書籍有字書《龍龕手鏡》、醫書葛洪《肘后方》、蘇東坡《大蘇小集》，又新發現兒童讀物唐代李翰的《蒙求》刻本。金(1115～1234) 金兵破宋京城開封府，擄去徽、欽二帝及百姓無數，又三番五次索取國子監、秘閣、三館書籍，國子監印版，釋道經版。金代國子監印行的“六經”、“十七史”等，當為從宋獲得的舊宋版印成，又新刊《蘇東坡奏議》等。此外，南京(今開封)、平陽、太原、寧晉等書坊都印書。金代河東南路(今山西南部)佛教信徒捐施財物、驢子、梨樹、雕字刀等，并由雕經和尚刻成《金藏》，俗稱《趙城藏》(今藏于北京圖書館)。浙江創新傳統印刷優勢

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