可是關于畢昇的生平事跡，我們卻一無所知，幸虧畢昇創造活字印刷術的事跡，比較完整地記錄在北宋***科學家沈括的名著《夢溪筆談》里。但是除開西夏文字的幾本推測為活字印刷的佛經外，中原地區無發現活字印刷的中文印刷品。（與后文“1965年在浙江溫州白象塔內發現的刊本《佛說觀無量壽佛經》經鑒定為北宋元符至崇寧（1100~1103）年活字本。這是畢昇活字印刷技術的**早歷史見證。”矛盾。）各種活字種類畢昇發明泥活字，是活字的開端。以后又發展了錫活字、木活字、銅活字、鉛活字等。其中木活字對后世影響較大，僅次于雕版。朝鮮古代曾有過鐵活字。現代鉛合金活字是德國人J.谷登堡于15世紀50年代所創制。湖州　以套印凌、閔兩家共刻一百四十四種。蘇州　多地主文人，藏書、刻書之風盛。濱江區提供傳統印刷服務電話

然而，凸版印刷存在一個問題：畫家必須雕刻圖像，但畫家對雕刻并不得心應手，因為他們在創作時通常使用的是顏料或者鉛筆等工具 [1]。石印術之所以在畫家中廣為流行，是由于它是第一種可以讓畫家按照他們習慣的方式，在一塊平整的石頭上“作畫”的版畫復制法。畫家可以直接、自然地進行藝術創作。石印術的基本原理極其簡單：1.畫家用一種油性物質在石頭上作畫。例如，石版畫蠟筆就是一種柔軟的蠟質/油性的蠟筆。當然，還有石版畫顏料和石版畫鉛筆。石頭會吸收這些油性物質，并會保留住它們。濱江區提供傳統印刷服務電話衢州、婺州(今金華)也是刻書處，盛行翻版.

中國的木版活字印刷術在2010年11月，已被列入教科文組織《急需保護的非物質文化遺產名錄》的候選名單。《急需保護的非物質文化遺產名錄》收錄的是那些在社區或群體的努力保護下，生存能力仍然受到威脅的文化遺產。為將文化遺產列入名錄，相關國家需要承諾執行專門的保護計劃，并有可能從教科文組織管理的一個基金獲得財政方面的資助。 [4]關于活字印刷的記載首見于宋代***科學家沈括的《夢溪筆談》：公元1041~1048年，平民出身的畢昇用膠泥制字，一個字為一個印，用火燒硬，使之成為陶質。排版時先預備一塊鐵板，鐵板上放松香、蠟、紙灰等的混合物，鐵板四周圍著一個鐵框，在鐵框內擺滿要印的字印，然后用火烘烤，將混合物熔化，與活字塊結為一體，趁熱用平板在活字上壓一下，使字面平整，便可進行印刷。

宋代刻書重點地區有：汴京 東京開封府是北宋***經濟文化中心。出版機關有國子監、崇文院、秘書監、國史院、進奏院、刑部、大理寺、編敕所等。杭州 宋代的藏書家葉夢得云：“天下印書以杭州為上，蜀本次之，福建**下。”因為杭州刻印精良，北宋有不少監本是付杭州雕鏤的。南宋建都后有國子監、德壽殿、修內司、左廊司局、太醫局、臨安府及府學等處刻書，民間書坊出書很多。成都府 與杭州一樣，印刷業有較好的基礎，宋代初期在該地創刊***部佛教大藏經《開寶大藏經》(又稱《宋開寶刊蜀本大藏經》、《開寶藏》)5048卷，為后來各種佛藏的祖本。始于開寶四年(971)，至太平興國八年(983)雕成13萬塊經版，國內外現存不過十數卷。由于學生眾多，自然需要課本與各種圖書。

漢字活字字體主要有宋體、正楷、仿宋、黑體4種。并有長扁變形體，另有隸書、魏碑、美術體等不同風格的字體多種。宋體又稱老宋體，橫細直粗，整齊清晰，容易辨認，閱讀效果好，為中國書刊報紙正文的基本用字，字面有粗體、細體等三四種，日本人稱為“明朝體”。正楷字體端莊方正，筆法和手寫相仿，有幾種不同風格的活字，適用面廣，小學課本和兒童讀物更多使用。仿宋體是仿照宋刻本的正楷字設計的活字，橫直筆畫粗細相近，橫畫略向右上傾斜，秀麗清健悅目，書刊的正文、標題、圖版說明文，商品包裝廣告等均適用。字體有方形、長形2種。黑體，視覺上橫直筆畫粗細相同，方正粗黑，又名方體字、等線體字，字體也有粗體細體的不同，一般作標題和重點文句用。松江府僧錄廣福大師管主八印施漢本藏經50余部，河西字藏本30余部。富陽區提供傳統印刷供應商家

延壽和尚施印的經像咒語更多，為宋代杭刻打下基礎。濱江區提供傳統印刷服務電話

外文活字，有拉丁文、希臘文、俄文、日文、阿拉伯文、印地文、緬文、泰文等多種，都設計有多種字體。拉丁文活字字體種類**多，按不同風格，可分為哥特體、羅馬體、無裝飾線黑體 （又稱等線體）、方裝飾線黑體（又稱埃及體）、斜體（又稱意大利體）、手寫體、美術體7大類，每一類中都有不同風格的字體，少則十多種，多則幾十種，各國有自己的使用習慣。非物質文化遺產2010年11月15日《活字印刷術》被**教科文組織保護非物質文化遺產**間委員會第五次會議審議通過，列入2010年“急需保護的非物質文化遺產名錄”。濱江區提供傳統印刷服務電話

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