圖騰即徽幟，是嚴格的族象征，當原始人在一個地方定居下來后，該地一種與他們的生活發生密切關系的東西，或因有益，或因有害，就對其產生崇拜，這就是原始圖騰。這時的自然圖騰崇拜物，是區別不同人類群體的標志，在與之共處的過程中，原始人就把它們當作了保護神。原始社會末期的部落酋長和奴隸社會的貴族，利用圖騰神在民眾中的崇高地位，把自己說成是祖先神在世間的**，于是出現了祖先象征，即大量的人與動植物合一的藝術形象。如河姆渡文化中象牙雕刻上的雙鳳朝陽紋，以兩只鳥形與一個日形共用，組成一個左右對稱的圖徽。標識標牌和一般的廣告宣傳品不一樣，他是能夠長期使用的，具有持久性的價值，而且不能輕易改動。上海靜安區醫院標識標牌制作

尤其存在公共標識缺失這是一個比較普遍的問題，比如在一些公共游泳場兒童在玩耍，而游泳池的水位也很深，但很多這樣的場所卻沒有發現“兒童游玩須家長陪同，請勿戲水”的警示。這確實應該設立一個警示牌，畢竟不會游泳兒童在游泳池里玩耍是十分危險性。在杭州機場出口一條繁忙道路的一人行橫道，我們看到，從這里橫過馬路的行人很多，但卻沒有一個對車輛提醒行人的黃色標志牌，很多車輛從這里經過時也不減速，這樣容易造成******。 上海閔行區園區標識標牌系列凡經過設計的非自然標識都具有某種程度的藝術性。

從客觀的現實來看，中國古代雖很早就有城市，但城市的結構是簡單的，標識的主要功能在商業上。從字面上看，“標識”與“標志”兩個詞都有“標”字，“標”是表識，是一種**古老的記憶方法，是記憶的一種符號或記號。但中國古代的造詞也不是可以隨意的，“標識”與“標志”兩個詞的后綴不同，在使用上有區別?！爸尽痹诠糯ā皫谩?，是一種讓人識別的標記，不但可以用一種形式來幫助記憶，也可以張揚自身的形象；而“識”字雖有時同“志”，但首要的意義在于“知道”“認識”，是要讓人熟悉，記住。“識”字則除了“記住”的意義外，有“認得”“識別”的進一步要求，更多的是一種溝通。可能在古代“志”與“識”字同音，故有借用之嫌，所以，標識和標志既可以混用，也可以分別其特殊使用場合。標識與標志從本質的意思上差別不大，但在表達的方向上還是存在著不同的意義范圍，前者所包括的領域更***一些，而標志應該是標識的一部分。

從交通標識來講：城市中汽車的數量每天都有幾百輛增加，道路資源越來越少，對于交通標識合理布局，增加交通監控，單行道以及時間段限行等都需要標識牌來提示人們注意。各種交通設施之間的銜接、轉換缺少不了指示牌。設置規則區域標識,設置規則旅游標識,設置規則色彩,設計規則造型,設計規則服務機構的選擇原則標識系統設計及完善周期標識系統監督機制 考慮，分析環境，了解地域文化，鄉土民情，建筑風格，城市人員狀況，道路狀況，市民素質，區域狀況，旅游人員多少等等眾多因素綜合分析，確定城市標識系統的總體規劃，再進行區域細分，用嚴格規范的城市標識系統輔助城市經營者來管理飛速變化的現代化城市。 臨時性標識由于使用時間短，普通材料基本都能滿足，只要充分考慮視覺效果和使用成本就可以。

    牌樓是一種門洞式的紀念性和裝飾性的建筑物，又稱牌坊，一般用木、磚、石和琉璃等材料建成，上刻題字，中國古代常建于街道路口或廟宇、祠堂、衙署、橋梁、園林前，是用來宣揚封建禮教和標榜功德的。也有的用在店面上作為招牌，有的作為象征性的門樓，有的是為有"嘉德懿行"的人作紀念。中國古代在封建倫理道德思想的束縛下，許多守寡婦女的***愿望是到老時贏得一座“貞節牌坊”以流芳百世。人們一般把牌坊稱為“紀念性建筑物”。誠然。牌坊是具有紀念作用的，但是“紀念性”**是牌坊的功能之一。概括起來，牌坊的功能主要有五，即：標識、紀念、裝飾、旌表和空間分界。當然，并不是所有的牌坊同時都具有這五種功能，有的牌坊*有其中一二種功能，有的牌坊則兼有三四種功能抑或五種功能全部兼而有之。 標識體系選用型材的部分，其堵截不應留有毛刺、金屬屑及其它污染物。上海市園區標識標牌介紹

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英文標識缺乏或不規范。隨著世界各個方面的交流，中英文雙語標識顯得非常必要，但在一些場所的公共標識牌大部分缺少英文標志。在某大型購物場所，有一個“地濕路滑小心行走”，不但個別字用了繁體，而且沒有英文，對不認識中文的外國人起不到任何作用。比如在深圳地鐵盡管有英文標識，但還是“中國式”的，比如：地鐵香蜜站電梯墻面上“小心碰頭”譯為BE MIND YOUR HEAD，這犯了很大的語法錯誤，mind是個動詞不是形容詞，應改為：MIND YOUR HEAD！而“請勿飲食”的標識譯成NO DRINKING AND EATING是不對的，應該將AND改為OR，否則很容易讓人理解成為“不能喝，但可以吃”。上海靜安區醫院標識標牌制作

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